是典型的现象，以及为什么我们应该来正视这么一个现象。
第一个是狗粉丝文化。
什么是NMSL这样的梗？是男性文化圈子的人，比如虎扑，一些男性上的内容，的聚合，是现在网络上最核心的一个谜因之一了。
第一，为什么孙笑川会这么火？
第二，孙孝川围绕他为什么有这么多的网络迷因和梗的传播。
首先来说一下孙孝川的特殊之处。比如很典型的网络丑角，从最开始的凤姐罗玉凤，到可能现在大家比较耳熟能详的调哥和药水哥，他们其实都是很不自量力的在去夸大自己外貌的优势。说实话，当做一个精神病人其实也并不为过。
為什麼火？
审丑
以审丑现象为了解的网络的人，其实都有相当不正常人的一面。
本质上他们对于自我的认知和某些方面展现出一个巨大的跟普通人的一认知缺陷，和一个行为上的缺陷和夸张的表述。这是最典型的网络审丑现象，包括庞麦郎之类。庞麦郎兴许是一个自己，他自我认知觉还不错，但是在我们看来，他的很多行为是非常乖张的。
人格構成
孙笑川是一个相当普通的普通人。作为一个普通的人，他为什么会活到这个地步？所以我首先说一下，作为一个普通人，孙孝川他人格的构成是什么样的。
Loser
第一面，孙孝川就是一个最普通的loser，一个男性loser。
首先从外形上看，它是一个最典型的肥宅的形象，虽然比较胖，戴眼镜并不帅，但是你要说丑到哪里去，也完全没有像迪奥哥或者像航麦。它的长相非常非常的普通，并没有任何的优势。他有非常浓重的口音，他说话有非常浓重的四川口音，他还很爱在他的直播里说英文，他的英文也有非常浓重的口音。所以从外形和声音基础之上，孙孝川就是一个特别平民化的，比较底层的 loser 的形象。
自嘲自辱的平民文化
第二，他最初在网上直播火起来，他是一个游戏主播。
男性游戏主播里面可能有两种，一种是打游戏打的特别好的游戏主播，另一种是打游戏打的不好游戏主播。
我们会认为看男性游戏主播，大概看的就是他天赋异禀，记忆超群，看他的表演。但实际上并不是。在 b 站上和各个直播平台，有很多男性游戏主播打得并不好，是靠自己插科打诨，甚至自嘲自辱，非常窘迫，在游戏里面频繁地被人杀来，获得一些很好的流量的。
那孙孝川的最开始呢，更贴近这样一种形象。所以说，对于这种游戏直播的这种审美呢，其实也是一种很平民文化的东西。也构成了孙孝川作为一个网络主播的一个基础人格，就是在英雄联盟这个游戏之上，它是一个技术非常非常一般的人。
典型的失败网恋
第三个，孙孝川在构成他的人格之中，有个特别典型的形象。他有一个特别失败的网恋经历，也成为一个很核心的梗，我就不吸收了。有一个女网友打电话给他，骗他到双流机场，骗他 8000 块钱，他在双流机场苦等一夜。这个东西也是构成现代男性loser，一个特别重要的人格构成部分。他被一个女性骗过。
榮格的心理學
接下来部分，我也在使用融合的心理学特征来作为一个基础。
所以这里这么一个普通的人，到底为什么会这么火？我会认为其符合了融合的人格行政之中的一些特征。但是融合的人格形成特征更多是针对个体来讲。我今天说的是一个集体现象，这也算是我一个比较创新式的使用。大家可以看，融合的这种个体心理机制运用到社会上，可能呈现出一个多么具有启发性的结构。
好，我正式来说。在说之前，我先抛出算是一个引子，也算是一个悬念。在我们分析孙孝川为何会火的事情之中，实际上，这种由互联网的现象构成了集体人格。
1. Loser 的自我投射
人人都想得到的孙孝川的基础人格，形成了一种 loser 的自我投射，在孙笑川形成粉丝文化之中，可以说是一种基础的黑粉文化。
这个黑粉文化之中有一句话，其实根本没有孙笑川，或者人人都是孙笑川。这种很简单，也就是孙小川的经历，让大多数这种男性 loser 可能能够形成一种最简单的投射，没什么稀奇的。在网络上能够形成投射的人非常多。为什么孙耀川可以火？这是第一个基准。
2. 人格面具
孙笑川跟其他人一个非常特殊的区别，比较特殊的区别会一步一步更加的特殊。
从容格的人格结构上讲，我们每个人格其中有个典型的人格叫人格面具，指的是我们在与社会、和他人交往过程中，为了取得社会和他人的信任和承认，不得不展现出来的人格中的一面。
孙孝川的特殊之处在于，孙孝川是一个完全放弃人格面具的人。孙孝川在节目中大量的自嘲自辱，在玩游戏之中呈现出了窘迫，在被网上人骂的时候呈现出了气急败坏和无奈，在节目里面承认自己不是明星，自己甚至连饭都吃不上，自己工资很低等等等等。
在孙孝川几乎是一个零自我认可的人，他根本丝毫不在意别人是否对自己需要有承认，是一个完全放弃了人格面具的人，因此他成为一个完完全全的平民icon。
在个人主义平民社会讲到的从真的文化到真诚文化。如所写忏悔录展现一种真诚文化，意思就是我就是这么坏。但是我们必须看，在卢梭和孙啸川的这种自我剖析和自我展露之中，其实还有两个相当不同的一面。就了解这一面，其实对于接下来理解很重要。卢梭写忏悔录，托尔斯泰写忏悔录，在里面写到我不好，我有问题。但是基础的出发点，如果从人从荣格的人格理论来讲，卢梭和托尔斯泰还是站在自信、需要、想要自我完成的那个人格，再做自我剖析。也就是他剖析我有问题，我愿意克服这些问题，变得更好。或者他就内涵了一种我应该克服这些问题，真正将自己实现出来这么一个假设。但是孙小川在放弃这一切来做自我剖析的时候，完完全全没有一个好的目标在前面。这就是一种非常纯粹的自我剖析的展路也。它基本上是以融革心理结构里面阴影。
什麼是陰影？人格面具在面对社会压力之中，对内投下的阴影，这是融合的类比。我们每个人展现出人格面具一面的时候，社会都会施加很多压力，这个压力对内就会投下阴影。阴影是一个敌对性的、个体化的人格。所以人格面具是我们想与社会融合的一面，是集体的一面。而阴影是消极的、与社会分割的一个很个体的一面。如果如是，以自信人格的视角实现生真诚，孙笑川就是以阴影人格的视角实现真诚。
孙笑川这种完全放弃人格面积，呈现出的是一种完全放弃社会化的纯粹的个体，完全不管社会怎么看，我要不要认可我根本无所谓，我就要呈现出我自己有多糟糕的这一面。很多人會認為还挺解气的、挺解压的。
因此，比起一个纯粹的loser，孙孝川作为既是一个loser，又是一个完全放弃人格面具的loser，恰恰对很多人有释放社会压力的一面。但仅仅做了这两点，还无法让孙孝川活起来。
3. 成為釋放陰影的對象
第三点，就是孙孝川这种所有自我认可完全不要的剖析，恰恰成为很多其他人，很多其他loser，键盘侠们释放他们阴影的对象。也就是你看网络本来有一起匿名特征，挺容易让人释放自己阴影里面的地方，对吧。我们知道网络暴力等等，其实都是人们在真实生活中它的人格面具投射下阴影的呈现。
孙小川完全放弃人格面具导向所有人完全的阴影化。也就是说，我们可以骂孙小川，可以疯狂的黑孙小川，所有人面对孙小川，可以完全展现自己人格阴影的一面。
我们过去骂凤姐，我们过去骂过芙蓉姐姐，但是我们骂凤姐和芙蓉姐姐的时候，其实我们在从社会道德的角度去骂：如不自知、缺乏廉耻，其原因恰恰是因为芙蓉姐姐和凤姐展现出来的一面只是一个失败的人格面具，但他们展现出来的恰恰是他们希望被社会接纳的一面。因此，你骂这样的人必须展现出你人格面具的一面。
面对孙孝川这种完完全全放弃人个面具，里面很多人骂孙孝川也是完完全全发泄。所以当你看到绝大多数黑孙孝川的东西，都是最直白的，讽刺、嘲讽、谩骂和脏话，对孙孝川可以做完完全全非道德化的批判。因此对于网友而言，在这里也是完全展示阴影的。所以这是一种跟其他网络暴力非常不同的成分。
我们面临很多很多的网络暴力，包括比如对于女权主义者，很多男性也有一种网络暴力。但这种网络暴力，比如我们讽刺为「田园女权」。但当讽刺的时候，这话里面还包含着人要提高认知能力，成為「真正女權」的隱含。
所以我们会发现，其实绝大多数的网络暴力，其实还是有人格面具特征的。很少的网络暴力可以让我们完完全全释放自己阴影的一面。孙小川恰恰就是如此。说实话，在网上能够这样骂的人也不光这一个，如果仅仅做到这一步，他还不会成为这么火的一个icon。
4. 陰影的交互
也就是当所有人展现自己阴影一面的时候，其实孙孝川也在展现他的阴影。
孙孝川也在以完全人格阴影的方式去骂他人，其中包括辱骂粉丝、吴亦凡与蔡徐坤。所以在这个时候，孙孝川的行为形成一种典型的范式，也就是一个完全放弃社会化的人，该如何面对社会这个话题。他的展现方式就是他也以完全辱骂的方式去回敬、辱骂、调侃、讽刺。
因此在说孙晓川的很多话里面，会看到一句叫嘴臭。这里说的大概就是这一面。孙晓川如何辱骂粉丝，他人就不必说了。孙晓春在早期也给自己一个标签是网恋达人，就教很多人在网上如何追求女孩，这里面有大量 PUA 的色彩，其实对于女性本身是讽刺和贬低的，自不必说。
孙笑川在完全火了之后，在某平台之上，好多女孩跟她连麦等等的也说蹭孙的流量。孙笑川在这个时候处在较高地位，自然是也是毫不客气对这些女性的冷嘲热讽。所以在这个时候，我们知道很多社会上的男性loser，第一喜欢互相攻击，第二对女性缺乏尊重，第三讨厌吴亦凡与蔡徐坤。
因此在这样的机制之中，孙啸川完完全全成为了一个放弃社会化之人，重新融入社会的典范，以一个特殊的方式重新融入社会的典范。
總結
所以说，真正让村乔川火起来的，是以上的 4 个步骤。在这些最后其实融合成了一种新的网络人格。这个网络人格是我们今天最需要去分析的，也是跟后来的网络迷因相关的一个东西。
也就是说，孙孝川首先仅仅是一种对于自己不认可的投射。但是走到第四步已经成为其实根本没有孙孝川，或者说人人都是孙孝川。这里面说的也是所有的阴影人格集中起来，成为一种再社会化的新人格了。孙孝川的自嘲上升为男性的整体自嘲。同時，孙孝川对于社会的恶毒攻击上升为男性整体对社会的恶毒攻击的过程。只有走到这一步，孙小川才跟网上的其他很多男性不同，成为这么典型的一个文化figure。
这文化 figure 非常的特殊，你要问经常在网上关注孙小川，使用他的梗的人，他们都会说，我们其实根本就不喜欢孙小川，我们就是去拿他开玩笑，拿他寻开心。但反过来，在孙笑川，比如说在他们需要去骂吴亦凡的时候，比如虎扑上一个有吴亦凡的帖子，攻击吴亦凡最好的方式就在下面说唉，你们怎么把孙孝川的照片放出来了？意思是他们长相来攻击吴亦凡。比如说蔡徐坤的帖子，他们就会说唉，这不是孙孝川的弟弟吗？以此来攻击蔡徐坤。所以孙小春对他们来讲就是一个非常非常好用的，与他们其实站在同一战线的这么一个figure。
所以首先经历这么几个过程。一种自嘲。孙孝川的自嘲形成一种个体的、非道德化的形象。孙孝川被攻击成为一种个体的、非道德言论的集成。孙孝川对外的攻击和抱怨，这里展示一种内化的、被粗暴对待的东西展现到外面的可能性。
進一步的心理學：Autoerotic
在融合的心理学之中，还真有两个词汇来说，一个叫做 auto erotic，一个叫做artistic。这两个词的意思分别是自体性欲化和自闭化。
弗雷德的心理分析中，性作为根本动力就一比多的一个特别重要的方面。我们也看到一种自体性欲化在这个过程中非常重要的表现。而字体性与化转换成功转化为攻击和暴力行为。孙笑川这个人的怒气本身强烈地展现出一种自体信誉化， auto erotic 和自闭化一种冲动。一个个体恰恰是通过对外疯狂的攻击和抱怨，展现出一个仅仅以自体作为欲望对象，仅仅满足自我的决心，来达到一种完完全全与社会切割和隔绝的决心。
你们千万不要奇怪，很多今天的男性 loser 实际上在内心想的就是这么一种 auto erotic 的自我信誉化，与社会完全切割的可核心。而孙啸川就成为了这么一种 role model，集合了自我的否定和他的很矛盾的一面，既自我否定又自己信誉化的这一面，因此成为一种新的社会化符号。
更不必说在孙孝川身上，他拥有力量，因为他是个流量很大的人。因此孙孝川其实一直摇摆在明星与普通人的角色之间。他经常在节目里说我不是明星，我不是。他其实享受大明星，但是他有方言，就是代明星。所以你们搜孙小川会看到很多，他就摇摆在明星与普通人之间。
互聯網的特殊催化
什么这是一种全新人格品种，只有互联网才会催生这种品种，是因为在过去，在荣格的时代，在荣格说人格 type 的时候，阴影是一种非常自我化的东西。网络环境可以让一个人把阴影完全释放出来。*在一个真实人际关系的年代，如果一个人在社会上完全把阴影释放出来，他可能要么被当作一个疯子，要么完全跟大家众叛亲离。*但是在网络时代确实非常特殊，网络时代就能够让匿名者聚集起来，将阴影完全释放，而不影响他的真实生活中。
孙笑川像是一种社会的精神动力，精神的力学在孙笑川身上能看到。在互联网情况之下做一个特别典型的呈现。接着，互联网就能够在社会上形成以阴影为主的人格面具。当然，这种人格面具是有问题的。
人格面具的問題
攻击性
这种人格面具是高度具有攻击性的。人格攻击性的来源，我们在刚才其实已经讲过了，其根本原因，因为它既自我厭棄，又放弃人格面具，所以人阴影投射下来，几乎是反社会化的、反社会性的、高度攻击性的。
在这点上，我们开始把川普加进来。有没有发现，不管是孙孝川还是川普，其实都是高度具有破坏性的。川普的破坏性我们在这里不细说了，川普几乎反对建制性的一切。孙孝川，它既是对于很多女性偶像的破坏，比如吴亦凡和蔡徐坤，那孙孝川本身也是对于词汇强烈的破坏。其实我们一会就跟我们要说的网络迷音高度相连。在孙孝川的网络迷音之中，有很多极其正经的词汇，比如儒雅随和，比如抽象，比如圣经，比如天皇。当然这些词一粘孙孝川，自然都是非常非常糟糕的意味。所以本身也是一种对于语言的高度破坏和結構。
所以这种以阴影为主的人格面具，是高度的，具有破坏性的。因此这个东西。其实这种阴影的破坏性是非常难以自我察觉和认知的。因为阴影本身几乎恰恰就是对于道德的完全反对。而我们知道，不管在康德的哲学中，道德与自由几乎是对应的词汇，对吧？在我们上一期说克里斯纳姆提里面也提到了，自由与纪律几乎是对应词汇，纪律与觉察几乎是对应词汇。
道德、自由、纪律、觉察这四个词可以说某种程度近乎是同义词。恰恰在这个情况之下，阴影真的是一种非常难以自我觉察和自我认知的状态，导致不管是孙孝川还是川普这两个人本身极其构成的这种以阴影为主的人格面具的集体人格，都是非常难以自我觉察、认知也是非常难以转换的。所以这种社会化的人格阴影镇孙孝川普，其实危害是非常非常大的。因此川普是有权利的，孙孝川就是一种非权力化的川普，这里面必然包含平民主义，包含民粹，包含仇恨，包含敌意。
法西斯意识形态
说到这里，我再说的极端一点，这背后就是一整套法西斯意识形态。
记不记得刚才道德自由纪律觉察是一组词汇，里面有个纪律，有一个很著名的法兰克福学派的，算是心理学家和社会家。弗洛姆写过一个词叫逃避自由。这个逃避自由说的就是二战的时候，德国人为什么会选择那么的意识形态。实际上那次事件也能看出强烈的社会化人格阴影症，就是以党卫军的一套宣传系统为核心的。
其实孙孝川背后也是一整套法西斯主义的意识形态。这种孙孝川普震候群其实是一个对社会结构力和危害力非常非常大的一个现象。这里面包含了一种非常重的自我的判断。他基本上是其中每一个自我会说，在这个称呼之下，参与者会认为个人的自我实现是永远无法获得的。今天确实有好人是完全放弃绝的，因此每个体会产生特别极其强烈的不完整感，也是融合的一个术语叫 sediment decompleted。和这种没结果的、越来越坏的感觉。他一边骂，他不会越骂越好，他实际上会在对外批判和攻击的过程中，他其实会觉得生活越来越坏。他一直骂着蔡徐坤和吴亦凡，不是越骂吴亦凡就倒了，他其实越骂越会深陷在女性还是可能喜欢这样的男性，因此自己的结果会越来越坏的。环境之中越是这样的恶性循环，自我就各更被孤立，自我更与社会难以融合，更放弃面具，更拥抱阴影。因此在主体和环境之间投射阴影越来越多，它就越难看穿幻象，越难看穿这个东西本身的坏处。所以说孙孝川普正侯群还是一个不断螺旋下降的恶性循环。所以这个东西是非常非常值得我们去注意的。
為什麼有網絡迷因
第二个问题就是为什么围绕孙孝川会有这么多的梗，这么多的网络迷因，我把它称为语言魔法。
万能解构器
首先，人们的人格阴影越集中，越容易产生语言效应。我可以举个别的例子，比如其实德云社有这一面，德英社整体文化有极其强烈平民主义和民粹的一面。但是跟孙笑川相比，德英社所衍生出来的一系列语言现象不够直白，不够纯粹。意思是说的是德英社这一套语言还是有场景化的。因为德英社是个商业机构，它的语言几乎运行在娱乐领域，和这种文化我都不管，我都不想管它叫文化。娱乐消费领域。孙笑川跟他们区别是，孙笑川的泛用性非常强。孙笑川进入各种各样的话题，不管是孙笑川本人，还是围绕在他身边的这一群嗨粉。虽然这个词叫嗨，其实也是川普谐音梗说的。孙孝川自己想说黑粉，但是四川话四川普通话说黑粉，说起来有点像嗨粉，所以他们管他们自己叫嗨粉。孙笑川群体可说是一个造梗引擎。你进入这个圈子初看，你自己甚至会很疑惑，因为这里面有无数的黑话，什么狗代代圣经嗨天皇，抽象、儒雅、随和。你打眼一看，其实都不太知道什么意思。你有点不知道什么意思，但为什么围绕孙孝川会呈现出这么多的梗？其中有一个原因还没到语言魔法。
孙孝川作为一个非社会化人格，他不迎合任何东西，他不跟进任何价值，所以这个东西它几乎是万能的。孙啸川是一个万能解构器，可以附着一切情感和符号。
- 孙啸川身上负责了中日情绪。中国人对日本人有一种特殊的很糟糕的民族情感，所以他们在讽刺孙啸川的时候，就讽刺他是天皇。他们在写他的人物背景的时候，为了讽刺他说他是天皇的后裔。这是一种双向的讽刺，既有他去解构他的地位的讽刺，也有中日民族情绪。
- 里面有强烈的男女情绪。就是狗这个词，比如舔狗什么。我们都知道现在这些词，所以孙晓川的造梗引擎之中，也有一大套是跟男女情绪相关的。还有更多的是与精英跟平民的对立情绪相关的。比如孙晓川自称自己儒雅随和，实际上是一个经常去喷的人。
所以这个词汇还是在一个理论说理体系之中的。孙笑川有抽象本是来源于他们之前的工作室，一个极其平民的工作室，一个极其 low 的工作室。他们工作室名字很奇怪，叫抽象工作室。所以抽象成为了现在来说网上最糟糕的、最下流的、最平民的一些文化现象用的一个词。因此这里面有极其强烈的精英与平民的情绪。因为孙晓超有这种非社会化人格理念，所以他几乎可以附带一切情感和符号来做解构，做一个万能的解构器。
语言魔法
语言魔法指的是什么意思。我最开始想说，我们其实在网上都会用很多梗，不光孙耀川，我们很多其他人也会在网上用网络流行语，其实就是这些梗和网络迷音。
在用这些梗和迷音的时候，就像有一种魔力一样，特别是爱用的人，会觉得这种表述之中有一种魅力，有一种力量存在，促使這個東西我们自己的语言更有力量。而这个力量背后的机制又是我们不知道。所以我把它说出一种魔力。
流行语的现象在过去的社会中其实大量存在，俗語成語口頭語。但是叫他魔法，是因为在过去是隐性存在的——很难被登进杂志、报刊。因此这种语言过去大量的仅仅存在于口头语言之中，而口头语言是不可视的，因此你无法用视觉看到其呈现。但是转过来说，这是今天很重要的一点。网络环境将语言的魔力具象化、视觉化、魔法化。开了弹幕，尤其是有时候刷弹幕一满满一屏出现的时候，它就像一个绚丽的魔法一样。这种具象化与视觉化，让这种梗和流行语本身具有那种力量，被以最直白的城市形式展现出来的。
而且在我敢说，第一个打弹幕的人，在这里打 NMSL 的人心里非常明白，打下这四个字，会让这个东西像魔法一样。他只要敢隔两天回来看弹幕，这下面就会刷满NMSL。所以网络环境促使流行语脱离口语，在网上取得了鋪開。在今时今日的网上，它取得了比书面说理语言更加强大的视觉化和数据化的表达。
因此，语言的魔力具有了具象化和施展空间，形成了一种魔法。所以到底网络迷音，不管是语言的还是非语言的，因为国外，尤其 Instagram 圈子里面还有一些基于图片和动作迷音，但在中文环境里面，其实文字的迷音会更多。为什么我他是说他的语言魔法，而且并不为过。
感应思维
迷因本身说到底还是一个感应要素，也就是使用网络迷因的人并没有跟别人达成严格的书面的协议和共识。这个协议和共识很多时候是以感应的形式出现的。而且这种感应本身其实有强烈的中国本土文化的要素。
因为我们知道：
- 中国本土文化是道德本位的
- 中国本土文化是群体本位的。
因此，一切具有道德冲突意味和群体力量意味要素在中国会更容易取得一种感应。在现在就是以负面情绪这种阴影情绪为主的语言梗，它既有道德冲突意味，又具有群体力量，因此成为了互联网上强烈的感应要素的元素。
在使用网络流行语和梗的人的认知体系之中，对于这个东西的认知不像是一个工具，就不像是学了一个编程的方法在使用一个句子，而更像是在施展一个魔法。在这样的人的认知之中，对于网络流行语和梗的使用，确实是感应思维的。
在这里还想说最后一个，为什么当代现代汉语语言有这么强烈的造梗能力？我现在没有数据，我还确实没有数据来做佐证。只是猜測：英文梗是叙事性的，也就是英文梗。不管是一个名词，是一个动词，还是一个故事本身，我们要去解释英文梗，英文的梗背后几乎是一个完整的故事和叙事，但中文梗绝大多数不具备叙事特征，是符号性的，是一个断片。比如 n m s l。我就不在节目里说什么是 n m s l，如果你们感兴趣，可以去搜，它就是一个片段语言。因此，虽然西方和东方的网络环境都有很多的梗，但东方的名音是不一样的。
魔法的根本机制
语言魔法的根本机制是现代汉语。
对现代汉语的反思，也就是在互联网形成集体人格的过程之中，语言本身肯定扮演了一个特别特别重要的要素。现代汉语因为起一种非常特殊的形态，在构成过程中有其本身的特质。也就是我在这里想，我们说，网络可能是一种感应要素的，是一种非理性的，这根本不取决于你这个人的科学素养高，不取决于你的人是不是一个理性的人。
决定使用网络梗，其中一个特别重要的要素，根本是语言系统内涵的，而不在于你这个人有什么样的认知特点。比如中文有一个特别重要的梗，叫做人类的本质是复读机，对吧？这个梗背后没什么故事，没有叙事性，背后的 Siri 完全是一个符号式的读断。当然，这句话人的本质是复读机。本身就在说迷音传播这个事情。
现代汉语已经内购了一套快速生成网络迷音的方式，而且生成出来的是感应要素的。也就说现代汉语内购了一套由语言形成集体人格的能力，说的是这个东西。因此，孙笑川这个现象和切口，其实看到的是三个内容：
- 现代汉语的语言结构本身这有一个结构；
- 现代汉语的结构，结合现代互联网的结构，形成了现代汉语语言展示的一个结构，就是我们刚才说的魔力的魔法化、具象化的部分；
- 现代汉语本身的结构和现代汉语展示的结构，也形成了一种决定了社会人格形成的结构。这个决定作用就是靠网络迷因的传播形成，传播和使用为主的。它也帮助，不能叫帮助。这个词听起来挺好的，它也导致社会人格形成的结构。所以为什么今天要选择孙笑川这个话题，因为这个话题完全可以。
最后，你要想推高，可以推到一个特别本质的话题，就是现代含义语言结构，现代汉语言展示结构，并通过迷因的生产、传播和使用，进而形成现代社会人格。形成结构这个过程。现在社会人格从孙笑川这个人和他的粉丝身上得到了极大的展现。而孙笑川以及围绕他的又是一个梗，一个网络迷因的大型生产引擎，可以反推至语言展示结构和语言结构本身之上。
所以，孙笑川确实是一个特别值得研究和思考的现象。我们没有足够严肃的对这个话题，并且对他进行分析。
Last modified on 2023-02-25
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